彖曰：艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也。是以「不获其身，行其庭，不见其人，无咎」也。止道不可常用，必施于不可以行。适于其时，道乃光明。施止于止，不施止于行，得其所矣。凡应者，一阴一阳，二体不敌。今上下之位虽复相当，而爻皆峙敌，不相交与，故曰「上下敌应，不相与也」。八纯之卦，六爻皆不应，而独于此言之者，此卦既止而不交，爻又止而不应，与止义相协，故兼取以明之，明相与则有咎也。震动而艮止，此兼言动静者，盖人之静止，是难能也，若能不失其时，知止则止，则其道光明也。仲尼之门独称颜子，用之则行，舍之则藏，是知止者少也。若止非其时，则是素隐行怪者，鸟兽不可与同群，又非知止之人也。时行时止，所以为万世动静之戒，不于震卦言，而于艮始言之者，盖震为雷，雷有时而静；艮为山，山一定而不动，恐后人法此止静，不复求于进用，使天下之人无所济也。
象曰：兼山，艮，君子以思不出其位，
各止其所，不侵官也。初六，艮其趾，无咎，利永贞。象曰：「艮其趾」，未失正也。处止之初，行无所之，故止其趾，则「无咎」。至静而定，故「利永贞」。静止之物，不可躁动，故「利永贞」。行则有咎，止则不失其正。初最下，趾之象。趾，动之先也。「艮其趾」，止于动之初，未至于失正也。阴柔患不能常，不能固，故戒以「利永贞」。六居初不正，宜有咎。然止之于初，其止蚤矣，未失正也。